понедельник, 27 апреля 2020 г.

Статья 49

Речь.

Эф4:1-3. терпимость, понимание и согласие(мир).   По "плоду духа". Гордость или надменность или чувство собственного достоинства. Это его разные грани. Если не склонен к единству, он не идёт в ногу со всеми. Хотя также важно идти в ногу со временем.

Иезекииль1:18-21. колесница (Пс95)

Собрание для проверки духовности. Старейшины могут быть путеводителями: какие нам сделать изменения и что улучшить. Плюс улучшать качество своего изучения...

Пс48:12-14

Отк20:12



Статья для изучения 3-9 февраля 2020:



Экк2:23 можно погрузиться в суету и думать только о работе

Пр.26:13,14 у лени есть оправдания. Ничего не делание может стать плохой привычкой

Ин5:17 Иаг постоянно трудится (Пс104:24)

Пр8:27-31 не факт, что речь только о дочеловеческом существовании Иисуса. По параллельным ссылкам можно сделать вывод, что речь об ангелах-исполнителях

Ин4:34 знает, что от него хотят и активно это делает. Знал своё предназначение и как "второго человека)

Ин5:36 действование, дела говорят громче слов. И именно в них сила свидетельствования. Потому что за ним стояла явно сверхчеловеческая сила.

Ин14:10 его слова превращались в дела. Была прямая привязка. Поэтому его слово было сильным. Ведь это были реальные "тельцы уст"...

Их31:17 субботы - это признак народа, даже знамение

Мф14:13 Великий Учитель тоже отдыхал и не редко искал уединения

Лк7:34 Иисус жил обычной жизнью и не избегал праздников и встреч с друзьями, совмещая приятное с полезным.

Пр15:19 трудолюбие связано с земледелием. Поэтому ленность видна в зарослях и неухоженности. Это рекомендовало человека, насколько он праведен и готов улучшать вид доверенного ему участка

Эк3:1-8 придёт время и для земледелия. А также восстановления несправедливости. В тоже время нужно находить время для маленьких радостей

Мк6:30-34 люди ищут руководства. Иногда приходится отказаться от своих планов на отдых, чтобы кому то реально помочь. Чтобы быть полезным для кого-то...

Бт2:2 переключился на другие занятия. Но закончив огромное дело он запустил процессы и сам после встал в сторону.

Ин5:17 Осуществляющий, являясь также всёоживляющим, постоянен в активности. Ведь каждый им живёт, и двигается, и сущестует во всей вселенной и во всех часовых поясах. Даже нерождённые существа и микроорганизмы.

Их31:12-15 План был в постоянном, методичном, переодическом освящении через соблюдение суббот. Это время, отделённое только для этого в народе Джа.

Их20:10 это день, посвящённый Иаг.  Поэтому нельзя было отвлекаться на повседневность и отупляющую суету

Мк2:23-27 субботний день дан был для блага человека. Чтобы делать его духовным, связанным со своим Творцом. Чтобы человек прикоснулся к мыслям своего Создателя и знал его Замысел. Поэтому важнее был человек, а не сам день.

Мк3:2-5 искали случаев обвинить, а не понять. Но этот день для добрых дел и спасения душ

Мф12:9-12 искали повода для обвинений. Но он показал, что человек - это главная ценность. Они помогли бы животному в этот день, так почему бы не помочь и человеку. Суббота для добрых дел по отношению к ближнему, для развития этой любви. Для помощи слабым и нуждающимся.

Лк4:15-19 мужчины могли свободно обращаться к свиткам Писания и учить на основании написанного в них. Это была привелегия мужчин и глав семейств. По сути каждый былволен добавлять к написанному своё понимание или толкование (интерпретацию)

Мф13:55,56 у него было своё дело и он не по наслышке знал о таком бизнесе и физическом труде. Также это ремесло было в помощь главному делу в Израиле - земледелию.

Лк10:7 труд должен быть оплачиваем. Также и наставнический труд "учеников", которых нужно поддерживать хотя бы чашею воды. Что говорило о новом нефинейском служении, инициированным самим охристованным Иеговой господином...

2Фс3:8 при возможности, проповедники тоже должны помогать "домашним", к которым они принесли "пищу вовремя". Потому что у них есть руки, суббота и заповедь шесть дней работать.

Дн20:34,35 трудиться ради помощи слабым. Потому что в народе Джа не должно быть бедных и нуждающихся. Это приоритет и признак плодов праведности.

Дн13:14-16 в субботу читали из ТаНаХа. Присоединяли толкование. А после просили выступить со словами ободрения кто желает. И каждый был настроен говорить о главном и важном.

Дн13:42-44 говорили свободно, но воодушевляюще. И людей это волновало, они хотели об этом знать. Выступление в синагоге (собрании) побудило беседовать об этом после встречи. Люди хотели этих знаний и продолжали беседовать после официальных встреч. Это вызывало некий ажиотаж и собирало людей, имеющих уши чтобы слышать.

Дн16:13 учитывали религиозные нравы людей, чтобы применить весть к ним. Понимали, что суббота - это время встреч и молитв для рассеянных по всему миру потомков Араама

Дн18:1-4 апостол язычников в каждом новом месте искал рассеявшихся иудеев и строил дальше на их уже обретённой вере в Закон и Пророков. Также он жил традиционной жизнью иудея, который и работал, и субботу чтил

2Фс3:10 должны ожидать помощи, но и самим не сидеть сложа руки. Потому что это правильно и по совести...

Рм15:16 приношение для Иерусалимского поклонения - труд в обращении людей, которым пришлась по душе благая весть.

2Кр11:23 Савл Тарсянин трудился во всех отношениях. Потому что хотел быть правильным примером для остальных, привлекая людей к истине






пятница, 27 апреля 2018 г.

Апелляционный комитет. Часть первая.


{Действующие лица (эдакие "подарки" в виде людей, не способные оказать помощь и стать для меня полезными "служителями"): равнодушные "пастыри", не ищущие "потерянной драхмы", от Апелляционного Комитета – брат «№1», брат «№2» и брат «№3», и "пастыри", пожелавшие избавиться от "заблудшей овечки", из Правового Комитета - братья Икс, Игрек и Зет. Они даже не знали меня близко, не знали моих мыслей и некоторых заслуг. Не захотев познакомиться со "своим по вере". Причём поверхностно меня знал только один блюститель порядка в собрании - это брат Игрек. Он получил назначение около года назад и за это время у него было одно пастырское посещение что-то около часа. Остальные были напуганы моим оригинальничанием, встревожены моей нестандартностью и искательством. Хотя я всегда таким был. Я не поменялся, но почему-то поменялось отношение ко мне. Плюс я захотел стать блогером и открыто говорить о формировании своей веры, о поисках, находках и гипотезах. Но это испугало моих братьев. Они были против моей открытости, честности и искренности. Я приходил на подпольные встречи с блокнотом и что-то в него постоянно писал. И это старейшины не могли контролировать. Что им и не понравилось первоначально. И они стали под меня копать. И организовали под это комитет. Раз сомневается, глубоко копает и что-то непонятное пишет - значит неблагонадёжный или возможный враг и предатель. Братья реально были напуганы запретом и тем, что не понимали своего неформального брата, желающего быть блогером и ютубером. Хотя я на самом деле всегда был апологетом и хотел этим заняться и на ютубе. Вместе с личными поисками и перепроверкой веры.}

ПРИМЕЧАНИЕ:

Мною подготовлен материал по апелляции. Подаю его в художественных целях, как произведение писательского искуства, как маленькую историю жизни. Описательно собраны мысли о том, как прошёл апелляционный комитет. Примечательно, что я это воспринял в свете судов по запрету нашей организации и также пытался защитить своё доброе имя. По примеру Российских братьев и наших адвокатов. Для меня эти диалоги изначально были важны. И я их выложил сюда для анализа и оценки. Привожу суть, без лишней воды. Это не точные слова, но мысли переданы верно. Сначала я всё зафиксировал и перенёс в свои дневники. Позже я описал всё это действо в этом блоге, пока оно было ещё свежо в памяти. Потом добавил комментарии и правки. Получилась очень показательная беседа для меня самого. Потому что она до сих пор укрепляет меня в собственной правоте и являет ход мыслей моих обвинителей и горе утешителей, считающих себя справедливыми судьями и "дарами в виде людей". В скобочках {} будут комментарии согласно уже сегодняшнего осмысления.

понедельник, 23 апреля 2018 г.

Правовой комитет. Приложение.


                                 Заготовки и вопросы:


Сплетни - это правдивая информация о человеке, но однобокая. Это когда у человека ищут только плохое и обсуждают в основном его недостатки, игнорируя все достоинства и положительные стороны личности. Клевета же - это уже сознательная ложь, это намеренное очернение доброго имени человека искажением его слов, поступков и мотивов. Это приписывание дурных мотивов с целью сделать из человека некоего монстра или маниакального врага всего светлого и хорошего. Поэтому в Израиле очень серьёзно осуждались лжесвидетели. На их совести могла быть вина в пролитии крови осуждённого безвинно человека. И тогда лжесвидетель становился убийцей, будучи достойным такой же участи. Грех такого человека должен был вернуться на его голову. Мотивы и умыслы таких людей достаточно коварны. И они скорее являют "дела плоти", чем проявляют "плод духа". Также от подобных личностей исходило преследование пророков, скажем того же Иеремии. И даже смерть Иисуса спровоцировали именно такие подходы в головах некоторых имеющих власть людей. Его слова тоже перекручивали и находили в них иной смысл. Подгоняя что-то из его высказываний под некие грехи. И прийдя Иисус сегодня на землю, в наших собрании его могли не принять и даже обвинить в отступнических взглядах. Но хотя бы смерти его тут не предали бы. Потому что инакомыслие здесь преследуется мягко и репрессии для осуждаемых предусмотрены лишь в форме некоего коллективного бойкота, эдакого бана или отчуждения от данной личности. А ведь и пророков ставили в подобный игнор, даже демонстративно затыкали уши, чтобы не слышать их слов. И тоже вносили таковых служителей в чёрный список, думая что они возмутители и нарушители порядка. И бойкотируя их действия и обращения они имеют ревность по Богу и ставят на место этих выскочек. То есть мягкое преследование было и во времена пророков, многие из которых были оригиналами и мыслили весьма нестандартно. Они видели то, что многие не хотели замечать, и вскрывали своими словами все нарывы и болячки. Потому что были не равнодушными людьми и вся их сущность хотела лучшего для своего народа, желала исправления и улучшения для практикования повсеместной праведности. Потому что они понимали своё время и что конкретно нужно делать сейчас. Но своевольным личностям это было не нужно, это обличало их и делало очевидным всякое нечестие или показную праведность. И потому сопротивление было агрессивным и постоянным. Потому что им казалось, что какой-то самозванец посягал на их авторитет и власть. Они привыкли жить по накатанной, а потому зачастую абсолютно ничего не хотели менять. И раздражались на всех нестандартно мыслящих оригиналов, которые обращали на что-то внимание и были настойчивы в этом. И видимо с тех времён в народе Иаг ничего ещё не поменялось. И мы также продолжаем находиться в подобном грехе.

вторник, 17 апреля 2018 г.

Правовой комитет. Часть четвёртая.

                          Заявление о непротивлении.
                       Моё взывание к  Р.С. Приговор.


Русские в основном открытые люди. Могут рубить правду матку прямо в лицо. Но на Кубани они иногда бывают подозрительными и коварными. Свита делает короля, а общество человека. Таков наш местный сложившийся менталитет, таковы многие люди вокруг. И это передаётся и на людей в собрании. Мы становимся угрюмыми и безучастными. Мы ведём встречи формально и можем быть необоснованно строги к другим, особенно к тем, которых не понимаем. Мы им завидуем или безсознательно боимся. Считаем вредными выскочками. И желаем втихаря сделать подножку, чтобы типа поставить на место. Нас не волнует уже чужие заморочки и потребности. Нам легче рассориться со всеми, чтобы никто не тревожил, чтобы жить спокойно и размеренно...

воскресенье, 15 апреля 2018 г.

Правовой комитет. Часть третья.


                         Неверно истолкованные мотивы. Фабрикация вины.


Кроме пяти пунктов обвинения, которые были обозначены мною в предыдущей статье, был ещё ряд интересных обвинений в мой адрес. Одним из них было моё намерение написать книгу. Обозначу эти пункты как второстепенные пункты обвинения. Среди прочего это было обвинение в том, что у меня есть интернет страничка, а также в том, что там я дескать слишком откровенно пишу о предстоящем комитете и о старейшинах, его затеявших. Также было обвинение в том, что я дескать имею общение с так называемыми отступниками. В действительности на странице социальной сети "в контакте" я кое-что писал на стене своего аккаунта. Но нужно понимать, что моя страничка была под вымышленным ником и в моём собрании никто не имел доступа к этой страничке. Да и писал я там потому, что мне так удобно было. Смартфон это мобильное устройство, которое всегда со мной. И оно всегда доступно. Поэтому я его также использовал как записную книжку наравне с бумажным тетрадным дневником. Потому что мне было удобно переносить записи со "стены" в электронные дневники на компьютере в вордовские документы. Или делать их скриншоты. Что я тогда смело использовал. Видимо это было слишком смело. И старейшинам, тайно наблюдающим за моими записями, это не понравилось. Но на всё время и случай. Значит так надо было на тот момент. Чтобы это случилось и я увидел ход мыслей моих "пастырей". А я писал иногда как есть, не предназначая это для уш неких судей и обвинителей, а пытаясь разобраться с этим в своей голове. Для того собственно и ведутся дневники. Но они образно поставили прослушку моих мыслей или жучок слежения за моими сокровенными мыслями и молитвами. Это подобно сатрапам, которые пытались подловить Даниила во время его молитв. Это как специально подслушивать мои откровения некоему психологу. Но не сам этот факт возмутителен. Возмутительно то, какие картины они себе рисовали, тайно следя за этим и шпионя за мной. Вместо того, чтобы прийти и поговорить об этом наедине. Как мужчина с мужчиной. Узнать мои пояснения этих мыслей. Разобраться в этом, потребовав подробностей и объяснений. И что важно, делали такой полицейский надзор за мной два старейшины, которые живут рядом, до меня им было рукой подать. Один со мной рядом живёт, в нескольких кварталах ходьбы. А другой за стенкой квартиры, где я делал ремонт. Так Иегова поруководил на тот момент, чтобы явить мне эту ситуацию со стороны и показать действительную силу этих старейшин. Потому что я уже несколько лет молился ему и просил показать насколько правильны мои выводы. Касательно моего понимания "Вавилона Великого", верного раба и определённого года. Также я был остывшим в собрании братом около 14 лет среди прочего по причине недоверия старейшинам и сомнения в их искренности мотивов помогать овечкам. И вот ещё в догон получил такой ответ, который очевиден для всякого проницательного человека. А они следили за мной с определённой целью - найти некий компромат или любую порочащую моё доброе имя информацию, которая хоть как-то указывала бы на их правоту в оценках моей персоны. То есть это был не объективный подход, а весьма предвзятый. Когда некие обвинители (дьяболос) ищут ТОЛЬКО пункты обвинения, чтобы засудить, чтобы сделать виновным, устроив эдакий горделивый самосуд. Со стороны мне так это увиделось. Но свой прокурорский подход не уравновесив некой адвокатурой, пониманием или стороной защиты. И потому результат был весьма предсказуем. И весьма несправедлив...